{"id":33829,"date":"2019-10-17T14:55:48","date_gmt":"2019-10-17T16:55:48","guid":{"rendered":"http:\/\/franciscanasalcantarinas.org.br\/?p=33829"},"modified":"2020-06-29T11:54:44","modified_gmt":"2020-06-29T13:54:44","slug":"o-evento-fundacional-do-instituto-das-pobres-filhas-de-sao-pedro-de-alcantara","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/franciscanasalcantarinas.org.br\/?p=33829","title":{"rendered":"O evento fundacional do Instituto das Pobres Filhas de S\u00e3o Pedro de Alc\u00e2ntara"},"content":{"rendered":"

$\"\"$ <\/strong><\/p>\n

#150\u00a0 anos de funda\u00e7\u00e3o das Irm\u00e3s\u00a0 Franciscanas Alcantarinas<\/strong><\/span><\/p>\n

17 de outubro de 2019<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Fundador Pe. Vincenzo Gargiulo<\/strong><\/span><\/p>\n

As dificuldades e transforma\u00e7\u00f5es da vida eclesial e religiosa resultantes dos acontecimentos da Revolu\u00e7\u00e3o Francesa atingiram o sul da It\u00e1lia com grande for\u00e7a, que experimentou a problem\u00e1tica transi\u00e7\u00e3o pol\u00edtica do reino Bourbon para a unidade nacional italiana em meados do s\u00e9culo XIX.<\/p>\n

As novas for\u00e7as pol\u00edticas, comprometidas com a realiza\u00e7\u00e3o da unifica\u00e7\u00e3o territorial tamb\u00e9m atrav\u00e9s da extens\u00e3o das leis do Reino da Sardenha a toda a pen\u00ednsula, mostraram-se despreparadas e mal organizadas para enfrentar e resolver os numerosos problemas deixados sem solu\u00e7\u00e3o pelo absolutismo Bourbon.<\/p>\n

A promulga\u00e7\u00e3o das leis de supress\u00e3o de ordens religiosas, com o consequente confisco de bens eclesi\u00e1sticos, manifestou a tentativa da nova classe dominante de criar um Estado secular e emancipado da interfer\u00eancia da Igreja e resultou na dr\u00e1stica redu\u00e7\u00e3o do n\u00famero de religiosos nos conventos.<\/p>\n

De fato, grande parte da popula\u00e7\u00e3o se viu envolvida em um processo adicional e progressivo de empobrecimento humano e espiritual: onde a necessidade de educa\u00e7\u00e3o para as classes mais pobres e assist\u00eancia para os pobres e doentes n\u00e3o poderia ser suprida pelo nascente Estado italiano. A Igreja identificou novas margens de interven\u00e7\u00e3o no campo social que a tornaram presente e pr\u00f3xima das reais necessidades das pessoas.<\/p>\n

$\"\"$ <\/p>\n

Nesse contexto, encontramos o florescimento de novas funda\u00e7\u00f5es de congrega\u00e7\u00f5es religiosas femininas: somente na diocese de Castellammare, dentro de alguns anos, h\u00e1 tr\u00eas: Este \u00e9 o Instituto das Irm\u00e3s compassionistas\u00a0 Servas de Maria (1871), do Instituto das V\u00edtimas dos Sagrados Cora\u00e7\u00f5es de Jesus, Jos\u00e9 e Maria (1871) e do Instituto das Pobres Filhas de S\u00e3o Pedro de Alc\u00e2ntara.<\/p>\n

A diocese de Castellammare di Stabia foi confiada em 1850 ao bispo Francesco Saverio Petagna. Ele \u00e9 um homem de cultura s\u00f3lida e profunda piedade, um defensor ativo da infalibilidade pontifical durante o Primeiro Conc\u00edlio Vaticano, animador do semin\u00e1rio diocesano e das associa\u00e7\u00f5es leigas, um pastor sens\u00edvel e pr\u00f3ximo das necessidades das pessoas que lhe foram\u00a0confiadas, mesmo na dificuldade de ex\u00edlio.<\/p>\n

A cidade de Castellammare di Stabia deve ter adquirido, no reino Bourbon, uma certa import\u00e2ncia econ\u00f4mica, gra\u00e7as \u00e0 localiza\u00e7\u00e3o geogr\u00e1fica e \u00e0 abertura do porto, mas sobretudo \u00e0 presen\u00e7a da atividade do Royal Arsenal, em torno do qual podemos con<\/p>\n

$\"\"$ <\/p>\n

siderar polarizar o trabalho de grande parte da popula\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

O contexto sociocultural, caracterizado por grandes bols\u00f5es de pobreza e degrada\u00e7\u00e3o moral, era muito dif\u00edcil e precisava de atividades pastorais incisivas e direcionadas, como atestam as interven\u00e7\u00f5es e exorta\u00e7\u00f5es do pr\u00f3prio Bispo Petagna.<\/p>\n

Prostitui\u00e7\u00e3o, analfabetismo, explora\u00e7\u00e3o do trabalho dos trabalhadores, o surgimento de \u00f3bvias diferen\u00e7as econ\u00f4micas entre as classes sociais: eis alguns dos males que exacerbaram o medo do crescimento da indiferen\u00e7a religiosa entre os jovens e do descristianismo geral da sociedade.<\/p>\n

O bispo Petagna, em 1867, identificou Don Vincenzo Pe. Vicenzo Gargiulo, um jovem Pe. de Stabia, capaz de liderar uma das par\u00f3quias mais dif\u00edceis da cidade, a do Esp\u00edrito Santo, entre as mais pobres e comprometidas pela destrui\u00e7\u00e3o da Igreja, maus costumes e corrup\u00e7\u00e3o moral.<\/p>\n

Pe. Pe. Vicenzo Gargiulo n\u00e3o hesitou em empreender in\u00fameras iniciativas pastorais concretas para tentar a cura humana e crist\u00e3 das pessoas que lhe foram confiadas, promovendo miss\u00f5es populares e reuni\u00f5es de catequese, lidando com a forma\u00e7\u00e3o moral e espiritual dos trabalhadores, estabelecendo associa\u00e7\u00f5es leigas que reuniam m\u00e3es de fam\u00edlias e jovens meninas.<\/p>\n

Nesse contexto, a intui\u00e7\u00e3o pastoral que levou \u00e0 funda\u00e7\u00e3o de um novo instituto religioso feminino, as Filhas Pobr $\"\"$ es de S\u00e3o Pedro de Alc\u00e2ntara, ganhou vida e se desenvolveu.<\/p>\n

Em 14 de outubro de 1867, Mons. Petagna nomeou Dom Vincenzo Pe. Vicenzo Gargiulo como curador da par\u00f3quia do Esp\u00edrito Santo em Castellammare di Stabia, expressando certa confian\u00e7a na energia e no zelo que o jovem Pe. esbanjava nos cuidados pastorais daquele territ\u00f3rio.<\/p>\n

Imediatamente, “assim que p\u00f5e os p\u00e9s na par\u00f3quia, o digno Eclesi\u00e1stico v\u00ea que ali houve uma folia dos ricos e um jejum dos pobres<\/em>” e se encarregou da situa\u00e7\u00e3o de mis\u00e9ria e degrada\u00e7\u00e3o que afligia o distrito, em que se referia a todos os valores, humanos e evang\u00e9licos. De fato, ele “sofreu muito vendo a mal\u00edcia dos tempos e a ignor\u00e2ncia religiosa, na qual vivia a maioria de seus paroquianos<\/em>“.<\/p>\n

A primeira \u00e1rea de interven\u00e7\u00e3o pastoral foi identificada por Don Vincenzo na fam\u00edlia; com a constitui\u00e7\u00e3o das piedosas uni\u00f5es de pais e m\u00e3es crist\u00e3os, levando os pais e as m\u00e3es das fam\u00edlias, reunindo-os semanalmente para ouvir confer\u00eancias especiais nas quais os lembrava da import\u00e2ncia e do cumprimento dos deveres de seu estado. Em 8 de dezembro de 1867, em obedi\u00eancia \u00e0s indica\u00e7\u00f5es diocesanas que o consideravam um instrumento eficaz para a santifica\u00e7\u00e3o da fam\u00edlia e da sociedade, constituiu a Uni\u00e3o Piedosa das Filhas de Maria Imaculada, uma interven\u00e7\u00e3o extremamente consistente com as necessidades da juventude feminina, identificada como a mais necessitada de cuidados . Reunir jovens na igreja paroquial tinha o objetivo direto de “mant\u00ea-la longe da corrup\u00e7\u00e3o p\u00fablica<\/em>“.<\/p>\n

Um bom n\u00famero de jovens aderiu \u00e0 proposta da curadoria e trabalhou arduamente em certos dias estabelecidos (a) permanecer […] com confer\u00eancias dedicadas, com instru\u00e7\u00f5es catequ\u00e9ticas e outros exerc\u00edcios de piedade […] e que, com cuidado e dilig\u00eancia, cumpriram n\u00e3o apenas os deveres crist\u00e3os, mas observaram escrupulosamente os pontos de seu governo.<\/p>\n

$\"\"$ <\/p>\n

Os compromissos pastorais e as necessidades do bairro eram de tal ordem que o coadjuvante n\u00e3o podia, contudo, lidar sozinho com eles. No compromisso com os jovens, ela era de fato “uma coadjutora religiosa franciscana, sua paroquiana de longa e experiente virtude chamada […] Luisa Russo<\/em>“, que assumiu a miss\u00e3o de seguir tamb\u00e9m o compromisso e a vida dos associados mesmo fora das reuni\u00f5es da Uni\u00e3o Piedosa.<\/p>\n

Temos poucas certezas sobre a maneira como ocorreu o encontro entre Dom Vincenzo e Madre In\u00eas. A hist\u00f3ria do encontro e a maneira como ela ofereceu sua disponibilidade ao trabalho realizado pelo curador \u00e9 narrada com sotaques diferentes das diferentes fontes de arquivo. Segundo a Funda\u00e7\u00e3o, 4-5, “uma manh\u00e3 (o p\u00e1roco) encontrou uma Ir. terci\u00e1ria um pouco distante do confession\u00e1rio […] que a encara, v\u00ea nela uma alma adequada ao perfil que meditou, chama, manifesta seus pensamentos e a alma que quer emprestar […] A Ir. franciscana ouve e ao mesmo tempo sente uma for\u00e7a misteriosa que a move; ele sentiu mais profundamente em seu cora\u00e7\u00e3o que a paz e as consola\u00e7\u00f5es que Deus d\u00e1 \u00e0s almas de sua elei\u00e7\u00e3o\u201d<\/em>. A Origem e funda\u00e7\u00e3o mais concreta e pragm\u00e1tica, 2, enfatiza que Pe. Pe. Vicenzo Gargiulo teve que recorrer a pedidos repetidos para envolver os religiosos que tamb\u00e9m colaboraram com o trabalho nascente desde a primeira intui\u00e7\u00e3o de 1867.<\/p>\n

$\"\"$ Sem d\u00favida, o caminho religioso de Maria Luisa ofereceu ao p\u00e1roco a seguran\u00e7a de poder contar com uma colabora\u00e7\u00e3o v\u00e1lida. Maria Luisa, de\u00a0fato, n\u00e3o \u00e9 muito jovem (nasceu em 4 de abril de 1830), j\u00e1 em 8 de janeiro de 1859 que recebeu de Mons. Petagna permiss\u00e3o para usar o h\u00e1bito da Terceira Ordem de S\u00e3o Francisco. A f\u00f3rmula can\u00f4nica usada na ocasi\u00e3o atesta a “<\/span>vida louv\u00e1vel<\/em>” da jovem “<\/span>educada nos bons costumes<\/em>” e vivendo em fam\u00edlia, embora, infelizmente, nada nos diga algo sobre as motiva\u00e7\u00f5es e desejos que levaram M. Luisa a empreender a vida de “<\/span>Ir. da casa<\/em>“. Ent\u00e3o recebeu o h\u00e1bito religioso no convento de S\u00e3o Francisco dos Frades Menores Reformados em Castellammare di Stabia em 9 de janeiro de 1859 e recebeu o nome de Ir. Maria In\u00eas da Imaculada; no ano seguinte, 17 de mar\u00e7o de 1860, ela fez sua primeira profiss\u00e3o.<\/span><\/p>\n

Entre 1859 e 1865 perdeu os pais e \u00e9 f\u00e1cil imaginar que M. Luisa viveu sua consagra\u00e7\u00e3o dedicando-se aos cuidados de seus Ir.os mais novos. Em 1867, ent\u00e3o, o encontro decisivo com Don Vincenzo.<\/p>\n

No curso di\u00e1rio das atividades paroquiais, o Pe. identificou, al\u00e9m de Maria Luisa, algumas jovens dentre os membros suficientemente instru\u00eddos e capazes, a quem confiou a miss\u00e3o da instru\u00e7\u00e3o catequ\u00e9tica dos v\u00e1rios grupos de meninas da par\u00f3quia.<\/p>\n

Ele tamb\u00e9m logo reconheceu nelas, al\u00e9m da disponibilidade generosa e fiel, tamb\u00e9m os sinais de “uma devo\u00e7\u00e3o incomum”: provavelmente era assim, em resposta \u00e0s necessidades pastorais concretas do territ\u00f3rio e no desejo de dar forma est\u00e1vel ao trabalho iniciado para a educa\u00e7\u00e3o da juventude, que nasceu e amadureceu a intui\u00e7\u00e3o de dar vida a uma nova fam\u00edlia religiosa.<\/p>\n

Pe. Pe. Vicenzo Gargiulo, nunca cansado de consultar “a Vontade Divina atrav\u00e9s de l\u00e1grimas e ora\u00e7\u00f5es<\/em>“, dedicou-se a apoiar com particular cuidado a vida interior e o fervor apost\u00f3lico das jovens associadas, abrindo “diante delas o vasto campo de caridade […] as convidava a entrar no santo trabalho, espalhar um pouco de semente crist\u00e3 e cuidar das meninas\u00bb.<\/p>\n

Gra\u00e7as \u00e0 generosa resposta do primeiro grupo de jovens, uma escola gratuita de cartas e trabalho para as filhas do povo foi aberta em 19 de setembro de 1869.<\/p>\n

O “c\u00edrculo de caridade operativ<\/em>a” foi logo estendido: n\u00e3o apenas levou a s\u00e9rio a educa\u00e7\u00e3o dos jovens na escola, o ensino do catecismo na Igreja; mas logo percorreram as ruas da cidade, prestando assist\u00eancia e assist\u00eancia a idosos, doentes e a todos aqueles que precisavam de ajuda e cuidados.<\/p>\n

$\"\"$ <\/p>\n

For\u00e7a e apoio na vida de doa\u00e7\u00e3o foram a ora\u00e7\u00e3o e o compartilhamento das experi\u00eancias que as jovens praticaram em um local isolado ap\u00f3s as reuni\u00f5es da Uni\u00e3o Piedosa, sob a orienta\u00e7\u00e3o do P\u00e1roco e de Ir. Maria Lu\u00edsa Russo.<\/p>\n

Durante o ano seguinte, Pe. Vicenzo Pe. Vicenzo Gargiulo continuou o discernimento sobre o futuro do trabalho realizado, decidindo finalmente a op\u00e7\u00e3o de dar vida a um fundamento religioso. Ele prop\u00f4s \u00e0s jovens que deixassem seus lares de origem e se reunissem permanentemente para experimentar a vida comunit\u00e1ria sob “a obedi\u00eancia dele e com a dita Ir. Maria In\u00eas da Imaculada<\/em>“.<\/p>\n

A proposta foi recebida com entusiasmo e foi assim que, em 17 de setembro de 1870, festa lit\u00fargica de Nossa Senhora das Dores, na presen\u00e7a dele e de algumas testemunhas, Maria Luisa Russo, Maria D’Uva, In\u00eas Bisogno, Raffaela Cuomo, Maria Grazia Cacace e Maria Luiza Russo, Luisa Filosa se envolveu em seu primeiro ato de consagra\u00e7\u00e3o a Deus e “veio morar em um s\u00f3t\u00e3o pobre” no Pr\u00e9dio Cotticelli na Rua Salita ponte, perto da Par\u00f3quia do Esp\u00edrito Santo.<\/p>\n

<\/p>\n

Momento de ora\u00e7\u00e3o:<\/strong><\/p>\n\n\t\t